ශ්‍රි ලංකාව ලෝකයට ගෙන ගිය අවස්ථා සංසිද්ධීන් ඇත්තේ අතේ ඇගිළි ප්‍රමාණයටත් වඩා අඩු ප්‍රමාණයකි. වසර 2000 ගණනක ඉතිහාසයක් ගැන කථාකරනවා විනා ලෝක වාසියෙකු වීමට ලාංකිකයා කල්පනා කලේ නැත. ශ්‍රි ලංකාව ඉන්දියන් සාගරයේ මුතුඇටය, ශ්‍රී ලංකාව ආගන්තුක සත්කාරයෙන් ඉහළම රට යනුයෙන් තමාම තමා ගැන නිර්වචන සපයමින් ස්ව්‍යංකාමය ඉතිහාසය පුරා කීයමින් සිටියහ. ඒ අනුව ශ්‍රී ලංකාව ලෝක කතිකාවයට ඔසවා තැබූ ප්‍රදාන අවස්ථා දෙකකි. දමිළ විමුක්ති අරගලය හරහා ශ්‍රී ලංකීය දේශපාලනය ලෝක කථිකාවක් වෙත ගෙන යන ලදී. අනෙක් අවස්ථාව ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම 1996 දී ලෝක කුසලානය දිනා ගැනීමෙන් පසු ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් ලෝක මට්ටමේ කථාකාවක් බවට පත්වුනි.
ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවෙන් එදා මෙදා බිහිකළ අතිවිශිෂ්ට ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයා මුත්තයියා මුරලිදරන්ය. මුලිදරන් දමිළ ජාතිකයෙකි. කළු ජූලියේදී ඔහු සහ ඔහුගේ පවුගේ සැවොම ඉන් පීඩාවට පත්විය. නමුත් මුරලි ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙකු වී මුරලිට කඩුලු වැටෙන්නට ගත් දා සිට මුරලි සියලු සිංහලයන්ගේ වීරයෙකු විය.
තමන්ට සිදුවන අසාධාරණයක්ට විරුද්ධව නැගී සිටින සියලු දෙමළ ජනයා දේශදෝහීන් වෙද්දී මුරලි දකුණේ සුරතලෙකු වන්නේ අහම්බයකින්කම් නොවේ. ඔහු වීරයෙකු වන්නේම ඔහු අනෙකුත් කණ්ඩායම් හතර අතට අඹරවමින් කඩුලු ගන්නා විශ්මයෙකු වූ නිසාය. දෙමළුන්ට රටක් තැතිබව කියනා සිංහල බෞද්ධ ජනයාම මුරලි මේ බිමේ උපන් පුතකු ලෙස පිළිගන්නේ වෙන කිසිම කාරණාවක් නිසානොව ඔහු කඩුළු දවාලමින් දකුණම ප්‍රමෝදයට පත්කළ නිසාය. වෙලුපිල්ලේ ප්‍රභාකරන් දේශදෝහියෙක් කරවන නිර්ණායකයෙන්ම මුරලි දකුණේදී විරයෙකු කරන්නේය. දමිළ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ආස්ථානයක් දෙකක් තුළට විතැන් කරන්නේම දකුණට ලැබෙන ප්‍රමෝදය අනුවය. බිමෙන් උපන් පුතකු වන්නේම දකුණට සතුට ගෙනා තරමටය.
මුරලි 2011 ලෝක කුසලාන තරගාවලියේ අවසාන මහා තරගෙයන් පසු මුරලි ක්‍රිකට් දිවියෙන් සමුගන්නා බව දැන් ප්‍රකාශයට පත්කොට ඇත. ඒ කියන්නේ තව දුරටත් මුරලි දකුණට ප්‍රමෝදය ගෙනෙන්නකු නොවේ. අන්න ඒ මොහොතේදී මෙතෙක් කලක් මුරලිගෙන පලාගය භූමියේ ප්‍රශ්ණය මුරලි සොයා පැමිණේ. දැන් මුරලි නිකම්ම නිකන් දෙමළෙකු බවට පත්වීමයි. ඉන්පුස් දකුණට මුරළි කල කීදෑ වැඩක් නැත. ඉන්පසු මුරලිද ප්‍රභා උපන් ජාතියේම තව එකෙකි. හෙළ උරුමයේ පාඨලී චම්පිකට අනුව සෑම දෙමළාය සිතින් හෝ උතුරේ අරංගයට ප්‍රේම කරනා නිසා මින් පසු මුරලිටද දකුණ විසින් වෛරකල යුතුය.
ප්‍රභාකරන් දෝහියෙකු වන විට දකුණට ප්‍රමෝදය දෙන්නට ඉදිරිපත්වූ කරුණා නැවත දමිළ ජනයා වෙනුවෙන් පෙනීසිටියහොත් දේශදෝහියෙකු වන්නේ යම් සේද මුරලි බෝලය අතහැරි විගස මුරලිද දමිළ වීම නිසා දේශදෝහියෙකි. මුලිගේ නම යොදන්නට ගිය පල්ලෙකැලේ ක්‍රීඩාංගණය එලෙස නම් නොකරන්නේ සමහර විට මේ නිසා වන්නට පුළුවන. කෙසේ වෙතත් උතුරේ තරුණය මුහුණ දුන් පීඩනයට මුරලි ඉදිරියේදී පත්වීමට ඉඩනැති නමුත් කෙදිනක හෝ මුරලි තම වර්ගයාගේ ප්‍රශ්ණයක් ගැන කටක හෙල්ලුවහොත් නියත වශයෙන්ම දේශප්‍රේමී සරල රේකාවෙන් මුරලිවද අනෙක් පැත්තට දකුණේ ඊනියා දේශප්‍රේමීන් විසින් තල්ලු කර හරිනු ඇත.
මෙතෙක් කලක් දුෂ්රාව නිසාම මෙබිමේ පුතකු වූ මුරලිට දුෂ්රාව ඇතහැරි පසු නිකම්ම නිකං දෙමළෙකු වීමේ අභියෝගය කඩුලු බිඳදැමූ තරම් පහසුවෙන් බිඳදමන්ට හැකිවනු නැත. මුරලිගෙන් මෙතෙක් කල් මගහැරුණු තම ජනයාගේ පීඩනය වෙනුවෙන් යමක් කිරීමට මුරලිට දැන් මොහොත පැමිණ ඇත. නමුත් මුරලිත් අවදියෙන්දැයි අපි නොදන්නෙමු....
ඒ නිසා අප බලා සිටිමු....
Wednesday, March 30, 2011
Friday, March 25, 2011
හයිඩ්‍රජන් ජවිපය......
හයිඩ්‍රජන් වායුව සැහැල්ලුය. ඒ වගේම වහා දහනය වීමේ ගුණයෙන්ද යුක්තය. නමුත් එහි ඇති සැහැල්ලු ගති ස්භාවය නිසාම ඉහළට යයි. ලාංකීය දේශපාලනය තුළ ජවිපය තමන්ගේ ආස්ථානය සලකුණු කර ඇත්තේද එවැනි ආකාරයකටය. ජවිපයේද වහා ගිණි ඇවිලෙන සුලු ගතියකින් එහෙත් රැඩිකල් ගති ස්භාවයකින් යුත්තය. නමුත් බිමේ නොවු ඔවුන්ගේ දේශපානය ලංකාවේ පොළව තුළ වැඩකරන්නේ නැත. වැඩකරවීම ගත් උත්සහයන් දෙකක්ම තමන්ගේ අධිනිශ්චය නිසා විනාශකර ගනී.
එම තමන්ගේ උත්සය අසාර්ථක වෑයමෙන් පසු ඔවුන්ගේ දේශපාලන උපක්‍රමය වන්නේ පොරක් නිර්මාණය කරමින් තමන්ගේ මතවාදය ඒ ඔස්සේ සමාජ ගත කිරීමයි. 2004දී මහින්ද රාජපක්ෂ ඔස්සේ දමිළ ජනයා සම්පූර්ණයෙන් අමතක කරමින් සිංහල බෞද්ධ අධිපතිවාදය වෙත තමන්ගේ ආමන්ත්‍රණය යොමු කරමින් සිංහල බෞද්ධ අධිපතිවාදයක් කරා මහින්ද මෙහෙයවයි. නමුත් ඉතිහාසේ කපටිම රාජ්‍ය නායකයා වන මහින්ද නියම කල්යල් බලා ජවිපයේ නිල ඇල්ලීම සිදුකරයි. වාමාශික වෙස්මුහුණු ගැලවී විමල් වැනි පොප් සංසෘතියේ නිර්මාන තමන්ගේ නියම ස්ථානය සහ ස්වරුපය කරා ගමන් කරයි. මහින් ජවිපයේ නිල ඇල්ලීම කෙතරම හොඳින් සිදුකරන්නේද යත් 2001 දී 800,000ක් වූ ජවිපයේ සමස්ථ ඡන්ද සංඛ්‍යාව 2011 දී 200,000 දක්වා කඩා වැටීමක් සිදුවී ඇත. නමුත් තවමත් තමන්ට සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න සොයාබැලීමේ හෝ ස්ව්‍යං විවේචනයක් කරා යෑමේ හෝ කිසිදු සූදානමක් හෝ උවමනාවක්ද නැත. තවමත් වහසි බස් දොඩමින් තව තවත් සිංහල බෞද්ධ ආධිපත්‍යට ආමන්ත්‍රණය කරයි.
අරගල 2ක් මෙහෙයවූ ජවිපය උතුරේ අරගල විනාශ කිරීමට ප්‍රධාන ඉන්ධන සපයන්නෙකු වීම හරහාම යළිත් ඉතිහාසයේ නිවැරදි කරගත නොහැකි වරදක් සිදුකලේය. මහින්දගේ සාටක තොටිල්ලේන් වැටුනු පුතාට එක්වරම නින්දෙන් අවදි වූ ලෙසට හදිසි නීතිය සාපරාධී නිතියක් බව, යාපනයේදී හඳුන්හෙත්ති පොලු පහර වැදුනු පසු යාපනයේ පවතින්නේ රාජ්‍ය ත්‍රස්තවාදයක් බව ප්‍රකාශ ගණනාවක් කලේය. ඒ සියල්ල ආරම්බ වන්නෝ තමන්ගේ ආශිර්වාදය යටතේ කියා දැන් ජවිපයට අමතකය.
දමිල ජනයාට යාපනය පෙට්‍රෝල්, පහනක් පත්තු කරගන්ට භූමිතෙල් ටික යවන විට කොටුව ස්ටේෂම ඉදිරිපිට රට පාවදෙනවා කියා උත්ඝෝෂණ කළ ජවිපය දැන් දමිළ ජනයාගේ සමතැන් අරං දෙන්න කථා කරයි. ඉතිහාසය පුරා තමන්ගේ කුහක් අවස්ථාදී දේශපාලනයේ යෙදෙන ජවිපය මේ නිශ්චිත නිමේෂයේදී සූදානම දමිළ ප්‍රශ්ණය මතින් ගොඩ යැමටය. ඉතාලියේදී දමිළ ජනයාට බලය බෙදිය යුතයැයි කෑමොර දෙන අනුර කුමාර දිසානනයකම බලය බෙදීම වචනය මතුවුවත් එයට පෙරළ පෙරළා පහර දෙයි.
ඔවුන්ගේ ඒ සඳහා අලුත්ම උත්සාහය " අපි ශ්‍රී ලංකා" යන් නමිනි. නමුත් මෙහි යටින් දිවෙන් අධිපති මතය නම් " ඔව් අපි ශ්‍රී ලංකා. හැබැයි උඹලා දෙමළ" මේ මොන නමින් ආවත් ඔවුන්ගේ මතවාදීීව කිසිඳු වෙනසක් නොමැත. ඔවුන් තවමත් බලය බෙදීම එකඟ නැත. 13 + ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයකට එකඟ නැත. මතාවාදී පැරණි කොට්එකම ඇද අළුත් වදන් මාලාවක් ඔස්සේ නැවත පැමිණ ඈත.
පැරණි කුටුම්භය තුළම සිට වඳකදවුරු වලට ගාල් කළ දමිළ තරුණ තරුණියන්ගේ නාම ලේඛන ඉල්ලයි. ඔවුන් ට දැන් එක්ක අමතව ගොස්ය. ඒ එම තරුණ තරුණියන් එතැනට ගාල් කරන්නනට පෙරමුණේ රාළ කෙනෙකු ලෙස තමන්ද දැවැන්ත කාර්යභාරයක් සිදුකළ බවයි. තවමත් ජවිපය දමිළ ජනයට කළ අපරාධය ප්‍රසිද්ධියේ සමාව ඉල්ලා නැත. එසේ කලාවියැයි සිතීමද අපහසුය. දැන් ජවිපය පෙඩරල් ක්‍රමයක් ගැන කථාකරන්නේ තමන් විසින් ගෙන ආ ජාතිකවාදය මහින්ද රාජපක්ෂ සර්ව සම්පූර්ණයෙන් අත්පත් කරගෙන ඇත. ජවිපය නිදහසේ පියාපත් ගැන කථා කරන්නට පෙර පියාපත් උතුරු කුරුල්ලනගෙන් සමාව අඩුම වශයෙන්වත් ගත යුතුය. අඩුම තරමින් තමන්ගේ විප්ලව නිසා මියගිය ලක්ෂයකට සහෝදරයන් වෙනුවෙන් අභිමානයක් එක් කලේ නැත. ඔවුන්ගේ අභිලාශය ලංකාවේ විප්ලවයක් කරන්නේනම් ඒ තමන් ප්‍රමුඛ කරගෙන බවයි. ඔවුන් ප්‍රභාකරන් සමග පියවා ගන්නට තිබූ ගැටලුව එයය. සාමාන්‍යයෙන් සිංහලයා එලෙසය. තමන්ට යමක් සාර්ථක කරගන්ය නොහැකි වූ නිසාම අන් කිසිවක් සාර්ථක වනවා දකින්නට අකමැති පෞරාණික කුහක කමක් ජවිපයට ඇත.
අද දවසේ මහින්ද සහ ජවිපය විවිධ වචන භවිත කළත් ඔවුන් සියලු දෙනාම සිටින්නේ එම ඉසව්වකය. ඔවුන් අතර තරගය ඇත්තේ වඩාත් දේශප්‍රේමිය විමටය. මෙලස ඉතිහාසව පුරාම කුහක කම සහ තමන්නේ අමන තීන්දු නිසාම අද දවසේ ජවිපයේ දේශපාලනයෙ පවතින්නේ ඉහළ අහසේ ඔවුන්ද හරි හැටි නොදන්න ඉමකය.
එම තමන්ගේ උත්සය අසාර්ථක වෑයමෙන් පසු ඔවුන්ගේ දේශපාලන උපක්‍රමය වන්නේ පොරක් නිර්මාණය කරමින් තමන්ගේ මතවාදය ඒ ඔස්සේ සමාජ ගත කිරීමයි. 2004දී මහින්ද රාජපක්ෂ ඔස්සේ දමිළ ජනයා සම්පූර්ණයෙන් අමතක කරමින් සිංහල බෞද්ධ අධිපතිවාදය වෙත තමන්ගේ ආමන්ත්‍රණය යොමු කරමින් සිංහල බෞද්ධ අධිපතිවාදයක් කරා මහින්ද මෙහෙයවයි. නමුත් ඉතිහාසේ කපටිම රාජ්‍ය නායකයා වන මහින්ද නියම කල්යල් බලා ජවිපයේ නිල ඇල්ලීම සිදුකරයි. වාමාශික වෙස්මුහුණු ගැලවී විමල් වැනි පොප් සංසෘතියේ නිර්මාන තමන්ගේ නියම ස්ථානය සහ ස්වරුපය කරා ගමන් කරයි. මහින් ජවිපයේ නිල ඇල්ලීම කෙතරම හොඳින් සිදුකරන්නේද යත් 2001 දී 800,000ක් වූ ජවිපයේ සමස්ථ ඡන්ද සංඛ්‍යාව 2011 දී 200,000 දක්වා කඩා වැටීමක් සිදුවී ඇත. නමුත් තවමත් තමන්ට සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න සොයාබැලීමේ හෝ ස්ව්‍යං විවේචනයක් කරා යෑමේ හෝ කිසිදු සූදානමක් හෝ උවමනාවක්ද නැත. තවමත් වහසි බස් දොඩමින් තව තවත් සිංහල බෞද්ධ ආධිපත්‍යට ආමන්ත්‍රණය කරයි.
අරගල 2ක් මෙහෙයවූ ජවිපය උතුරේ අරගල විනාශ කිරීමට ප්‍රධාන ඉන්ධන සපයන්නෙකු වීම හරහාම යළිත් ඉතිහාසයේ නිවැරදි කරගත නොහැකි වරදක් සිදුකලේය. මහින්දගේ සාටක තොටිල්ලේන් වැටුනු පුතාට එක්වරම නින්දෙන් අවදි වූ ලෙසට හදිසි නීතිය සාපරාධී නිතියක් බව, යාපනයේදී හඳුන්හෙත්ති පොලු පහර වැදුනු පසු යාපනයේ පවතින්නේ රාජ්‍ය ත්‍රස්තවාදයක් බව ප්‍රකාශ ගණනාවක් කලේය. ඒ සියල්ල ආරම්බ වන්නෝ තමන්ගේ ආශිර්වාදය යටතේ කියා දැන් ජවිපයට අමතකය.
දමිල ජනයාට යාපනය පෙට්‍රෝල්, පහනක් පත්තු කරගන්ට භූමිතෙල් ටික යවන විට කොටුව ස්ටේෂම ඉදිරිපිට රට පාවදෙනවා කියා උත්ඝෝෂණ කළ ජවිපය දැන් දමිළ ජනයාගේ සමතැන් අරං දෙන්න කථා කරයි. ඉතිහාසය පුරා තමන්ගේ කුහක් අවස්ථාදී දේශපාලනයේ යෙදෙන ජවිපය මේ නිශ්චිත නිමේෂයේදී සූදානම දමිළ ප්‍රශ්ණය මතින් ගොඩ යැමටය. ඉතාලියේදී දමිළ ජනයාට බලය බෙදිය යුතයැයි කෑමොර දෙන අනුර කුමාර දිසානනයකම බලය බෙදීම වචනය මතුවුවත් එයට පෙරළ පෙරළා පහර දෙයි.
ඔවුන්ගේ ඒ සඳහා අලුත්ම උත්සාහය " අපි ශ්‍රී ලංකා" යන් නමිනි. නමුත් මෙහි යටින් දිවෙන් අධිපති මතය නම් " ඔව් අපි ශ්‍රී ලංකා. හැබැයි උඹලා දෙමළ" මේ මොන නමින් ආවත් ඔවුන්ගේ මතවාදීීව කිසිඳු වෙනසක් නොමැත. ඔවුන් තවමත් බලය බෙදීම එකඟ නැත. 13 + ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයකට එකඟ නැත. මතාවාදී පැරණි කොට්එකම ඇද අළුත් වදන් මාලාවක් ඔස්සේ නැවත පැමිණ ඈත.
පැරණි කුටුම්භය තුළම සිට වඳකදවුරු වලට ගාල් කළ දමිළ තරුණ තරුණියන්ගේ නාම ලේඛන ඉල්ලයි. ඔවුන් ට දැන් එක්ක අමතව ගොස්ය. ඒ එම තරුණ තරුණියන් එතැනට ගාල් කරන්නනට පෙරමුණේ රාළ කෙනෙකු ලෙස තමන්ද දැවැන්ත කාර්යභාරයක් සිදුකළ බවයි. තවමත් ජවිපය දමිළ ජනයට කළ අපරාධය ප්‍රසිද්ධියේ සමාව ඉල්ලා නැත. එසේ කලාවියැයි සිතීමද අපහසුය. දැන් ජවිපය පෙඩරල් ක්‍රමයක් ගැන කථාකරන්නේ තමන් විසින් ගෙන ආ ජාතිකවාදය මහින්ද රාජපක්ෂ සර්ව සම්පූර්ණයෙන් අත්පත් කරගෙන ඇත. ජවිපය නිදහසේ පියාපත් ගැන කථා කරන්නට පෙර පියාපත් උතුරු කුරුල්ලනගෙන් සමාව අඩුම වශයෙන්වත් ගත යුතුය. අඩුම තරමින් තමන්ගේ විප්ලව නිසා මියගිය ලක්ෂයකට සහෝදරයන් වෙනුවෙන් අභිමානයක් එක් කලේ නැත. ඔවුන්ගේ අභිලාශය ලංකාවේ විප්ලවයක් කරන්නේනම් ඒ තමන් ප්‍රමුඛ කරගෙන බවයි. ඔවුන් ප්‍රභාකරන් සමග පියවා ගන්නට තිබූ ගැටලුව එයය. සාමාන්‍යයෙන් සිංහලයා එලෙසය. තමන්ට යමක් සාර්ථක කරගන්ය නොහැකි වූ නිසාම අන් කිසිවක් සාර්ථක වනවා දකින්නට අකමැති පෞරාණික කුහක කමක් ජවිපයට ඇත.
අද දවසේ මහින්ද සහ ජවිපය විවිධ වචන භවිත කළත් ඔවුන් සියලු දෙනාම සිටින්නේ එම ඉසව්වකය. ඔවුන් අතර තරගය ඇත්තේ වඩාත් දේශප්‍රේමිය විමටය. මෙලස ඉතිහාසව පුරාම කුහක කම සහ තමන්නේ අමන තීන්දු නිසාම අද දවසේ ජවිපයේ දේශපාලනයෙ පවතින්නේ ඉහළ අහසේ ඔවුන්ද හරි හැටි නොදන්න ඉමකය.
Saturday, March 19, 2011
" Like " දමා ෂේප්වීම
Like එක්ක දැමීම යනු අන්තර්ජාලයේ මානව ජාලයන් (Community Network) වන facebook හි සැරිසර ඒ සමඟ හැසිරෙන සියල්ලන්ට ඉතාම හුරුපුරුදු දෙයකි. නමුත් සාමාන්‍ය වචන අර්ථයේදී කැමැත්ත නැතිනම් like කියන වදන හා facebook තුළ ලයික් දැමීම චචනාර්ථයෙන් සමපාත වූවද වක්‍රාර්ථයෙන් වෙනත් කියවීමක් වෙත රැගෙන යයි. එය facebook තුළදී එක්තරා ආකාරයක ෂේප් න්‍යායකි. කුමක් හෝ කියනවදේ හෝ රචකයා තරහා කර නොගෙනම තමන්ට ඇති විවේචනය නොකියවා හීන්සීරුවේ ලිස්සා යා හැකි පහසුම ක්‍රමයකි. එසේ නොවන අවස්ථා හෝ මීට වෙනස් කියවීම තිබෙන්නටද ඒ ගැන තිබෙන්නට බැරි නැත. එහිදී ඒ නිර්මාණය ගැන වගකීමක් පාඨකයෙක් ලෙස ලයික් දැමීම හරහා ගැනීමක් සිදුනොවේ. එය එක් අතකින් අපගේ ඡන්ද දායකයා වැනිය.
සාමාන්‍යයෙන් මහජන නියෝජිතයෙකු රටේ පාලනයට කුමක් හෝ මැතිවරණයක් ඔස්සේ පාලන ආයතනයක් වෙත පත්කර හරින්නේනම් ඒ පුද්ගලයා ගැන, ඔහු කරන කාර්යන් ගැන, කොටින්ම ඔහු නියෝජනය වන සෑම කටයුත්තකම වගකීම ඔහු පත්කර හැරි ආසනයේ හෝ දිස්තික්කයේ ජනතාව අතරේම අඩුවැඩි වශයෙන් බෙදී යයි. ඒ නිසාම දේශපාලකයාගේ ක්‍රියාකලාපයන් ඔස්සේ මතුවන්නේම ඔහු නියෝජනය කරනා ජනතාවගේ මනෝභාවයි. මන්ද පාලකයන් බිහිවන්නේ ජනතාව පතනා අයුරිනි. ඒ අනුව ශ්‍රි ලංකා වේ සිටින් අමන දේශපාලකයන් සියලුම දෙනා (මහින්ද ඇතුළුව 225) බිහිවන්නේ ඡන්ද දායකයාගේ කුස තුළය. එලෙස තමන් බිහිකරනා පාලකයා වෙතින් ක්‍රියාවට නැංවෙන්නේ ඔවුන් බිහිකළවුන්ගේ ක්‍රියාකලාපයන්ය.
දැන් උදාහරණයක් ලෙස කැළණිය ප්‍රදේශයේ මෙවර පාළාත් පාලන මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වූවන්ගේ සුදුසුකම් සළකා බැලුවහොත් ඉන් වැඩි ප්‍රමාණයකගේ සුදුස්කම වන්නේ මැරකමයි. නමුත් මැතිවරණයේදී ඔවුන්ගේ 15 දෙනෙක් ප්‍රදේශීය සභාවට පත්වී ඇත. එවිට එම ප්‍රදේශයේ ජනතාවගේ මනෝභාවය මැරකමයි. මෙය සමස්ථ ලංකාවට අදාළය. මැතිවරණ වලදී නිරුවත් වී එළියට පැන්නේ මෙරට සිවිල් සමාජයේ තිබෙන්නා ගති ස්භාවයන්ය.
ලංකාවේ දුෂ්කරම දිස්ත්‍රික්කයෙන් මහින්ද රාජපක්ෂ බිහිවන්නේද නිකම්ම නොවේ. මහින්ද දමිළ සංහාරයක් කරා සිංහල බෞද්ධ බලවේග විසින් මෙහෙයවන්නේද නිකම්ම නොවේ. කාලයක් තිස්සේ සිංහල බෞද්ධයන්ගේ ඇරියස් එක නැතිනම් ෆැන්ටසිය වූයේ අපි නොවිදනාවූ ප්‍රමෝධයක් ප්‍රභාකරන් විසින් දමිළ ජනතාව වෙත ලබාදෙනවා කියාය. ප්‍රභාව ඝාතනය කළ මොහොතේ දකුණ කිරිබත් කන්නේ ඒ නිසාවෙනි. ඒ නිසා කෙදිනක හෝ යුධ අපරාධ අධිකරණයට මහින්දව පමණක් ගෙනියනවානම් වැරදිය. ඔහුව එතැනට මෙහයවූවා පමණක් නොව ඔහුව පත්කර එවන ලද්දේම එම සංහාරය සිදුකිරීම සඳහාය. එම නිසා ලංකාවේ දේශපාලනයේ තියෙන්නාවු මේ අවුල් සියල්ල නිර්මාණය කර ඈත්තේ සම්පුර්ණයෙන්ම දේශපාලකයන් විසින්ම පමණක් නොව නාවර පෙරන සමාජය විසින්. නැතිනම් ඔවුන්ගේ තම ඡන්දයට සම්බන්ධව වගකීමක් නොමැති වීම හෙවත් facebook හි මෙන් ලයික් දමා ෂේප් වීමේ න්‍යාය හේතුවෙනි.
වගකීමක් තිබෙන්ම් ලංකාවේ දේශපාලකයා මෙතරම් අමනයෙකු විය නොහැක. තම කශේරුකාව බිඳගත් නිවට සමාජ පවතින් ඕනෑම රටක දේශපාලකයා අනමනයකි. ඒ මන්ද යත් දමන්ගේ මනාපය කෙරෙහි තමන් වගකීම් සහගත නොවීමයි. ඉන් ඉදිරියට ගමේ අණ්ඩුව පිස්සු කෙළියොත් වරද ඔවුන්ට පටවා ඔවුන් බැණ වැදීමෙන් පමණක් පලක් නැත. මහ ආණ්ඩුව කරනා අමන කම්වලට ඔවුන්ද බැනවැදීමෙන් පලක් නැත. වරද ඈත්තේ වඩාත් සබුද්ධික ජනතාවක් රටට අහිමි වීමයි. ඔවුන්ට ඈත්තේ ඊනියා දේශප්‍රේමයක් නිවා මේ රට ගැන අවංක විවෘත මනසක් නොවේ.
අපේ ඡන්ද දායකයාද තමන්ගේ ඡන්දය දමන්නේ facebook හි like එකක් දමනා තරම් තමන්මේ ඡන්දය දමන්නේ කාටද, ඔහු මෙතෙක් කර ඈත්තේ මොනවාද මැරයෙක්ද , කුඩ්ඩෙක්ද නැතිනම් ඈත්තට හොඳ එකෙක්ද ලෙසින් ඔහුව හෝ ඈයව නොකියමිනි. එය හරියම කවිය නොකියවා like දැමීමක් වැනිය.
සාමාන්‍යයෙන් මහජන නියෝජිතයෙකු රටේ පාලනයට කුමක් හෝ මැතිවරණයක් ඔස්සේ පාලන ආයතනයක් වෙත පත්කර හරින්නේනම් ඒ පුද්ගලයා ගැන, ඔහු කරන කාර්යන් ගැන, කොටින්ම ඔහු නියෝජනය වන සෑම කටයුත්තකම වගකීම ඔහු පත්කර හැරි ආසනයේ හෝ දිස්තික්කයේ ජනතාව අතරේම අඩුවැඩි වශයෙන් බෙදී යයි. ඒ නිසාම දේශපාලකයාගේ ක්‍රියාකලාපයන් ඔස්සේ මතුවන්නේම ඔහු නියෝජනය කරනා ජනතාවගේ මනෝභාවයි. මන්ද පාලකයන් බිහිවන්නේ ජනතාව පතනා අයුරිනි. ඒ අනුව ශ්‍රි ලංකා වේ සිටින් අමන දේශපාලකයන් සියලුම දෙනා (මහින්ද ඇතුළුව 225) බිහිවන්නේ ඡන්ද දායකයාගේ කුස තුළය. එලෙස තමන් බිහිකරනා පාලකයා වෙතින් ක්‍රියාවට නැංවෙන්නේ ඔවුන් බිහිකළවුන්ගේ ක්‍රියාකලාපයන්ය.
දැන් උදාහරණයක් ලෙස කැළණිය ප්‍රදේශයේ මෙවර පාළාත් පාලන මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වූවන්ගේ සුදුසුකම් සළකා බැලුවහොත් ඉන් වැඩි ප්‍රමාණයකගේ සුදුස්කම වන්නේ මැරකමයි. නමුත් මැතිවරණයේදී ඔවුන්ගේ 15 දෙනෙක් ප්‍රදේශීය සභාවට පත්වී ඇත. එවිට එම ප්‍රදේශයේ ජනතාවගේ මනෝභාවය මැරකමයි. මෙය සමස්ථ ලංකාවට අදාළය. මැතිවරණ වලදී නිරුවත් වී එළියට පැන්නේ මෙරට සිවිල් සමාජයේ තිබෙන්නා ගති ස්භාවයන්ය.
ලංකාවේ දුෂ්කරම දිස්ත්‍රික්කයෙන් මහින්ද රාජපක්ෂ බිහිවන්නේද නිකම්ම නොවේ. මහින්ද දමිළ සංහාරයක් කරා සිංහල බෞද්ධ බලවේග විසින් මෙහෙයවන්නේද නිකම්ම නොවේ. කාලයක් තිස්සේ සිංහල බෞද්ධයන්ගේ ඇරියස් එක නැතිනම් ෆැන්ටසිය වූයේ අපි නොවිදනාවූ ප්‍රමෝධයක් ප්‍රභාකරන් විසින් දමිළ ජනතාව වෙත ලබාදෙනවා කියාය. ප්‍රභාව ඝාතනය කළ මොහොතේ දකුණ කිරිබත් කන්නේ ඒ නිසාවෙනි. ඒ නිසා කෙදිනක හෝ යුධ අපරාධ අධිකරණයට මහින්දව පමණක් ගෙනියනවානම් වැරදිය. ඔහුව එතැනට මෙහයවූවා පමණක් නොව ඔහුව පත්කර එවන ලද්දේම එම සංහාරය සිදුකිරීම සඳහාය. එම නිසා ලංකාවේ දේශපාලනයේ තියෙන්නාවු මේ අවුල් සියල්ල නිර්මාණය කර ඈත්තේ සම්පුර්ණයෙන්ම දේශපාලකයන් විසින්ම පමණක් නොව නාවර පෙරන සමාජය විසින්. නැතිනම් ඔවුන්ගේ තම ඡන්දයට සම්බන්ධව වගකීමක් නොමැති වීම හෙවත් facebook හි මෙන් ලයික් දමා ෂේප් වීමේ න්‍යාය හේතුවෙනි.
වගකීමක් තිබෙන්ම් ලංකාවේ දේශපාලකයා මෙතරම් අමනයෙකු විය නොහැක. තම කශේරුකාව බිඳගත් නිවට සමාජ පවතින් ඕනෑම රටක දේශපාලකයා අනමනයකි. ඒ මන්ද යත් දමන්ගේ මනාපය කෙරෙහි තමන් වගකීම් සහගත නොවීමයි. ඉන් ඉදිරියට ගමේ අණ්ඩුව පිස්සු කෙළියොත් වරද ඔවුන්ට පටවා ඔවුන් බැණ වැදීමෙන් පමණක් පලක් නැත. මහ ආණ්ඩුව කරනා අමන කම්වලට ඔවුන්ද බැනවැදීමෙන් පලක් නැත. වරද ඈත්තේ වඩාත් සබුද්ධික ජනතාවක් රටට අහිමි වීමයි. ඔවුන්ට ඈත්තේ ඊනියා දේශප්‍රේමයක් නිවා මේ රට ගැන අවංක විවෘත මනසක් නොවේ.
අපේ ඡන්ද දායකයාද තමන්ගේ ඡන්දය දමන්නේ facebook හි like එකක් දමනා තරම් තමන්මේ ඡන්දය දමන්නේ කාටද, ඔහු මෙතෙක් කර ඈත්තේ මොනවාද මැරයෙක්ද , කුඩ්ඩෙක්ද නැතිනම් ඈත්තට හොඳ එකෙක්ද ලෙසින් ඔහුව හෝ ඈයව නොකියමිනි. එය හරියම කවිය නොකියවා like දැමීමක් වැනිය.
ලිප්ටන් විසින් දිනාගත යුතු විහාර මහා දේවී
Wednesday, March 16, 2011
පන්සලේ සිංහල බෞද්ධ ගණ දෙවියන් සහ කොවිලේ පර දෙමළ ගණ දෙවියන්
(අනුරපුරේ ගණදෙවි ප්‍රතිමාවකට ටයර් දමා ගිනිතබයි)
තමන්ගේ පුතා හෝ දුව විභාගයට සූදානම් වන විට නුවණ ලැබෙන්න කියා අම්මලා තාත්තලා පුජාවටිටි ගණන් පුදන්නේ පන්සලේ ගණ දෙවි කොවිලටය. එවිට ගණ දෙවියන් සිංහල බෞද්ධය. කොවිලේ සිටින ගණ දෙවියන් පර දෙමළාය. මේක සිංහල බෞද්ධ රටක් නිසා පර දෙමළ කිසිවකින් වැඩක් නැත. ඒ සිංහල බෞද්ධ රටේ තියරියයි. (බෞද්ධ දර්ශනයෙන්ම එලෙස නැත). නැතිනම් ජෙනුවින් ශ්‍රී ලංකා තියරියයි.
ඊයෙ රාත්‍රියේදී (මාර්තු15) අනුරාධපුර නගරයේ පිහිටි කෝවිලක ගණ දෙවි ප්‍රතිමාවට ටයර් දමා ගිනි තබා ඇත. දෙමළ මිනිස්සු ඔහොමය. වරක් අම්මාගේ සොහෙන මත බලු මළකුණ දා තිබිනි. දැන් තමන්ගේ දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමාවට ගිනිතබා ඇත. ඒ දකුණේ කියන කථාවයි. අහිංසක විමල්ට හෝ අමරසේකරට අනුව මේවා සිංහල බෞද්ධයන් උගුලක පටලවන්නට අධිරාජ්‍යවාදී බටහිර රාජ්‍යයන්ගෙන් යැපෙනා බඩගොස්තරවාදීන්ගේ කුමන්ත්‍රණයකි. පාඨලී චම්පිකට අනුවනම් මේවා සාධු රාජ්‍යයට යන මග අහුරන්නට කරන ලද විජාතික ක්‍රියාකාරීත්වයන්ය.
නමුත් මෙම කාරණා බරපතල ලෙස ගෙන විග්රහ කිරීමේදී පශ්චාත් යුධ ජයග්‍රහණ ක්‍රියාවන්ය. ජයග්‍රාහකයින් විසින් පරාජිතයින් තව දුරටත් පීඩාවට පත්කිරීමයි. මේ උතුරේ විමුක්ති ව්‍යාපාරය විනාශ කිරීමෙන් අනතුරුව බිහිවන චන්ඩින්ගේ වැඩය. ඒ චන්ඩින් බිහිවන්නේ අහම්බයකින් නම් නොවේ. මනෝ විශ්ලේෂනයට අනුව මේවැනි පුද්ගලයන් සහ සමාජයක් බිහිවන්නේ මානසික අංසතුලිත තත්ත්වයන් සහිත් පුද්ගලයෙක් බහුතරයක් පාලනය පැමිණීමේ ප්‍රථිඵලයක් වශයෙනි. ඒවැනි පාලකයන් ලෙස නැපෝලියන්, හිට්ලර්, ස්ටාලින් වැන්වුන් උදාහරණ ලෙස පෙන්වා දිය හැක. ඔවුන් සැමගේම අරමුණ වූයේ.ශ්‍රද්ධ වූ ආර්්‍ය ජාතික රාජ්‍ය බිහිකිරීමයි. ඒ නිසාම ඔවුන් එම අභිප්‍රායට එරෙහිවේයැයි සිතූ සියල්ලන්ම ද්‍රෝහීන් කරනු ලැබිණි. නිල වශයෙන් මරණදඩුවට යටත් කෙරිණි. ජර්මනියේදී නාසි මතයට විරුද්ධව කොල කැබැල්ලක් බෙදාහැරි ෂොපිෂෝල් පවා නඩු අසා ගිලීටනය කර දමන්නේ තමන්ගේ ශ්‍රද්ධ රාජ්‍යයේ බලය පෙන්වමිනි.
දැන් ශ්‍රි ලංකාවේ ක්‍රියත්මක වන්නේද මෙවැනිම මනෝභාවයකි. ශ්‍රද්ධ වූ සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍ය පිහිටවීමට එකම බාධකය දෙමළාය. ඒ නිසා උන් සුන්දූලි කළ යුතය. එහිදී ගණදෙවි ප්‍රතිමාවක් පවා අභියෝගයකි. එක්කෝ කරුණා මෙන් ගණ දෙවියන්ද තමන්ගේ පිළ මාරුකළ යුතුය. නැතිනම් සිදුවන්නේ ටයර් සෑයක් මත පිලිස්සීමට හෝ උස්සලා පොළවේ ගැසීමකට යටත් වන්නටය.
මහින්ද රාජපක්ෂ රෙජීමය 2004 දී බලයට ගෙනෙන විට ජවිපය විසින් මහින්ද රෙජීමයට ඉන්පෙක්ෂ කරනු ලැබුවේම මෙම ජාතිවාදී ඉහත මතවාදයයි. 2000 වසරේදී " සිහළ අභියෝගය" යන නමින් පාඨලී චම්පික ග්‍රන්ථා රූඩ කරන්නේද ශ්‍රද්ධ වූ සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය ගොඩනැගීමෙදී භාවිත කළ යුත උපාය මාර්ගයි. පාඨළී ආණ්ඩුවට හේත්තු වන්නේම තමන් ඒ උපාය ක්‍රියා මාර්ගය ක්‍රියාවට නැංවීමටය. ශ්‍රී ලංකා ආරක්ෂක මණ්ඩලය තුළ ඉහළ අසුනක් හිමිවන්නේම ඒ නිසාවෙනි. නන්දන ගුණතිලකටද එහි අසුනක් හිමිවන්නේද ඔහුට එවැන් දේ ක්‍රියාත්මක කර මනාපුරුද්දක් ඇති බැවින්. මේ සියල්ල සමග ඉහත කී මානසික් අසංතුලිත නායකයෙකු බලයට පැමිණි විට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවට නැංවෙන්නේ ඔවුන්ගේ එම ක්‍රියාවලියයි. මහින්ද බලයට ගෙන ඒම නිකම්ම නිකං ක්‍රියාවක් හෝ අහම්බයක් නොවන්නේම ඔහු හා අතිනත ගන්නා අනෙක් පුද්ගලයන් විග්රහ කරගැනීමේදීය.
මේ ලෙස දැන් ඔවුන්ගේ ශ්‍රද්ධ සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය ගොඩනැගීමට අනුරාධපුර පන්සල් වල සිටි සිංහල බෞද්ධ ගණ දෙවියන් එරෙහි නොවන්නට ඇත. ඒ නිසා ඒවාට නුවණ ලබාදෙන්න කියා බිම පෙරලි පෙරලී වදිති. නමුත් කොවිලේ පර දෙමළගණ දෙවියන් අභියෝගයකි. ඒ නිසා තීන්දු ඒ ලෙසම ක්‍රියාත්මක කෙරිනි. ටයර් දමා පර දෙමළ ගණදෙවියන් ගිනි තැබිනි.
දමිළයන් වැදුම් පිදුම් කළ පමණින් ටයර් දමා දෙවියන් ගිනි තියනවා රටක මිනිස්සුන්ට දෙවියන්ගේම පිහිටයිවත් කියා කියන්ට බැරිය...
තමන්ගේ පුතා හෝ දුව විභාගයට සූදානම් වන විට නුවණ ලැබෙන්න කියා අම්මලා තාත්තලා පුජාවටිටි ගණන් පුදන්නේ පන්සලේ ගණ දෙවි කොවිලටය. එවිට ගණ දෙවියන් සිංහල බෞද්ධය. කොවිලේ සිටින ගණ දෙවියන් පර දෙමළාය. මේක සිංහල බෞද්ධ රටක් නිසා පර දෙමළ කිසිවකින් වැඩක් නැත. ඒ සිංහල බෞද්ධ රටේ තියරියයි. (බෞද්ධ දර්ශනයෙන්ම එලෙස නැත). නැතිනම් ජෙනුවින් ශ්‍රී ලංකා තියරියයි.
ඊයෙ රාත්‍රියේදී (මාර්තු15) අනුරාධපුර නගරයේ පිහිටි කෝවිලක ගණ දෙවි ප්‍රතිමාවට ටයර් දමා ගිනි තබා ඇත. දෙමළ මිනිස්සු ඔහොමය. වරක් අම්මාගේ සොහෙන මත බලු මළකුණ දා තිබිනි. දැන් තමන්ගේ දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමාවට ගිනිතබා ඇත. ඒ දකුණේ කියන කථාවයි. අහිංසක විමල්ට හෝ අමරසේකරට අනුව මේවා සිංහල බෞද්ධයන් උගුලක පටලවන්නට අධිරාජ්‍යවාදී බටහිර රාජ්‍යයන්ගෙන් යැපෙනා බඩගොස්තරවාදීන්ගේ කුමන්ත්‍රණයකි. පාඨලී චම්පිකට අනුවනම් මේවා සාධු රාජ්‍යයට යන මග අහුරන්නට කරන ලද විජාතික ක්‍රියාකාරීත්වයන්ය.
නමුත් මෙම කාරණා බරපතල ලෙස ගෙන විග්රහ කිරීමේදී පශ්චාත් යුධ ජයග්‍රහණ ක්‍රියාවන්ය. ජයග්‍රාහකයින් විසින් පරාජිතයින් තව දුරටත් පීඩාවට පත්කිරීමයි. මේ උතුරේ විමුක්ති ව්‍යාපාරය විනාශ කිරීමෙන් අනතුරුව බිහිවන චන්ඩින්ගේ වැඩය. ඒ චන්ඩින් බිහිවන්නේ අහම්බයකින් නම් නොවේ. මනෝ විශ්ලේෂනයට අනුව මේවැනි පුද්ගලයන් සහ සමාජයක් බිහිවන්නේ මානසික අංසතුලිත තත්ත්වයන් සහිත් පුද්ගලයෙක් බහුතරයක් පාලනය පැමිණීමේ ප්‍රථිඵලයක් වශයෙනි. ඒවැනි පාලකයන් ලෙස නැපෝලියන්, හිට්ලර්, ස්ටාලින් වැන්වුන් උදාහරණ ලෙස පෙන්වා දිය හැක. ඔවුන් සැමගේම අරමුණ වූයේ.ශ්‍රද්ධ වූ ආර්්‍ය ජාතික රාජ්‍ය බිහිකිරීමයි. ඒ නිසාම ඔවුන් එම අභිප්‍රායට එරෙහිවේයැයි සිතූ සියල්ලන්ම ද්‍රෝහීන් කරනු ලැබිණි. නිල වශයෙන් මරණදඩුවට යටත් කෙරිණි. ජර්මනියේදී නාසි මතයට විරුද්ධව කොල කැබැල්ලක් බෙදාහැරි ෂොපිෂෝල් පවා නඩු අසා ගිලීටනය කර දමන්නේ තමන්ගේ ශ්‍රද්ධ රාජ්‍යයේ බලය පෙන්වමිනි.
දැන් ශ්‍රි ලංකාවේ ක්‍රියත්මක වන්නේද මෙවැනිම මනෝභාවයකි. ශ්‍රද්ධ වූ සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍ය පිහිටවීමට එකම බාධකය දෙමළාය. ඒ නිසා උන් සුන්දූලි කළ යුතය. එහිදී ගණදෙවි ප්‍රතිමාවක් පවා අභියෝගයකි. එක්කෝ කරුණා මෙන් ගණ දෙවියන්ද තමන්ගේ පිළ මාරුකළ යුතුය. නැතිනම් සිදුවන්නේ ටයර් සෑයක් මත පිලිස්සීමට හෝ උස්සලා පොළවේ ගැසීමකට යටත් වන්නටය.
මහින්ද රාජපක්ෂ රෙජීමය 2004 දී බලයට ගෙනෙන විට ජවිපය විසින් මහින්ද රෙජීමයට ඉන්පෙක්ෂ කරනු ලැබුවේම මෙම ජාතිවාදී ඉහත මතවාදයයි. 2000 වසරේදී " සිහළ අභියෝගය" යන නමින් පාඨලී චම්පික ග්‍රන්ථා රූඩ කරන්නේද ශ්‍රද්ධ වූ සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය ගොඩනැගීමෙදී භාවිත කළ යුත උපාය මාර්ගයි. පාඨළී ආණ්ඩුවට හේත්තු වන්නේම තමන් ඒ උපාය ක්‍රියා මාර්ගය ක්‍රියාවට නැංවීමටය. ශ්‍රී ලංකා ආරක්ෂක මණ්ඩලය තුළ ඉහළ අසුනක් හිමිවන්නේම ඒ නිසාවෙනි. නන්දන ගුණතිලකටද එහි අසුනක් හිමිවන්නේද ඔහුට එවැන් දේ ක්‍රියාත්මක කර මනාපුරුද්දක් ඇති බැවින්. මේ සියල්ල සමග ඉහත කී මානසික් අසංතුලිත නායකයෙකු බලයට පැමිණි විට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවට නැංවෙන්නේ ඔවුන්ගේ එම ක්‍රියාවලියයි. මහින්ද බලයට ගෙන ඒම නිකම්ම නිකං ක්‍රියාවක් හෝ අහම්බයක් නොවන්නේම ඔහු හා අතිනත ගන්නා අනෙක් පුද්ගලයන් විග්රහ කරගැනීමේදීය.
මේ ලෙස දැන් ඔවුන්ගේ ශ්‍රද්ධ සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය ගොඩනැගීමට අනුරාධපුර පන්සල් වල සිටි සිංහල බෞද්ධ ගණ දෙවියන් එරෙහි නොවන්නට ඇත. ඒ නිසා ඒවාට නුවණ ලබාදෙන්න කියා බිම පෙරලි පෙරලී වදිති. නමුත් කොවිලේ පර දෙමළගණ දෙවියන් අභියෝගයකි. ඒ නිසා තීන්දු ඒ ලෙසම ක්‍රියාත්මක කෙරිනි. ටයර් දමා පර දෙමළ ගණදෙවියන් ගිනි තැබිනි.
දමිළයන් වැදුම් පිදුම් කළ පමණින් ටයර් දමා දෙවියන් ගිනි තියනවා රටක මිනිස්සුන්ට දෙවියන්ගේම පිහිටයිවත් කියා කියන්ට බැරිය...
Tuesday, March 15, 2011
මං කියන් නෑ ඉතුරු ටික - අපි තේරුම් ගන්නම්.....
එතුමා නොකී අනෙක් ටික අපි මේ ලෙස තේරුම් ගනිමු. මෑතකදී පටන් ලංකේය දේශපාලනයේ අලුත්ම ප්‍රවනතාවය නැතිනම් අලුත් ට්‍රෙන්ඩ් එක තමන්ගේ කථාව මැදදී කාට හෝ කියන ආකාරයට කුණුහරුපයක් , දෙපැත්ත කැපෙන චචනයක් එළියට දමමින් සභාව ආතල් ගැන්වීමයි. මේය කාලයක පටන් පහළ මට්ටමේ දේශපාලකයන් තුළින් දක්නට ලැබුණද ඉහළම තැනට මේය බෝවී ඇත්තේ මේ මැතකදීය.
එක්තර කාලයකදී මෙරට දේශපාලකයෝ චන්ද්‍රිකාගේ අත උස්සන විට කුක්කුව ඉලිප්පී පේන බව කියමින් රැස්ව සිටින පිරිස් ආතල් ගඟක බැස්සවූහ. ඉන්පසු මේ මෑතකදී එහිම දිගුව ආචාරී (?) මන්ත්‍රීතුමෙකු විසින් ප්‍රසිද්ධ වේදිකාවක් මතදී කුක්කු ටික්ක බොන්න ආස බව කියමින් මෙගා ආතල් එකක් දුන්නේය. සාලය මැදට වී අපේ කට්ටිය ඒවා අසා ස්වයං ලිංගික තෘප්තියක් අත්කර ගත්හ. සමහරු එදින නිදියහනේදී මන්ත්‍රීතුමා කුක්කු බොන අයුරු සිහිනෙනුත් දැක සරම් තෙත් වන්නටද ඇත. හැබැයි ඕවා කාටවත් කියන්නෙ නැත. අපි එදා ඒ මන්ත්‍රීවරයාට නොසෑහෙන්න බැන්නෙමු. රත්තරන්වාහිනයටද බැන්නෙමු. නමුත් දැන් අප බැන්නේ අහිංසකයන්ට බව අපි වටහාගෙන ඔවුන්ගේ සමාව ඉල්ලන්නෙමු. ඔවුන් නොදරුවෝය. කිරිසප්පයෝය. ඔවුන්ට මේවා කවුරුහෝ විසින් පුරුදුකරනු ලැබූ ඒවා බව දැනගත්තේ අදය. ඒ නිසා අපට සමාවනු මැනව.
සත්‍ය පසක් වූයේ අද ලංකාවේ ජානාධිපතිවරයා තමන්ගේ පතෝලය බලන්න එන්න කියා මන්ත්‍රීවරයටකට ආරාධනා කළ විටය. ඔහු එය කියන්නේ මහාහාහාහා සංඝරත්නයද අසල තබාගනිමිනි. උත්තම පතෝලය පෙන්වීම කුක්කු බෙනවාට වඩා වැඩි වැඩකි. අපේ දේශප්‍රේමී සධාචාරීන්ගේ දැහැමි රටේ නීතියට අනුව පතෝල පෙන්වීම මහා පාපයකි. ඒ අනුව අර මන්ත්‍රී කිරිසප්පයාට මේ නරක කථා පුරුදුකර ඇත්තේ රටේ ඉහළම තැනින්දැයි සැකයක් අපට මතුවේ.
ඒලෙස ජලය යටට දමනා රබර් බොලයක් මෙන් මතුව එන්නේ තමන්ගේ යටිසිතේ පවත්නා ෆෑන්ටසිය. තමන්ගේ මනස තුළ ගොඩනැගෙනා පාරභෞතින් හිටිගමන් තමන්ටත් නොදැනීම තැන නොතැන නොබලා පිටවේ. පැරැන්ණන් " කට බොරු කිව්වත් දිව බොරු කියන්නේ නෑ" කිව්වේ මේ නිසා වන්නය පිළිවන. කෙසේවෙතත් මේ මේ සාධු රාජ්‍යයේ උත්තමයන් විසින් කියන කරනු ලබන සියලූ දෑ සුජාතකරණ වෙයි. හදිසියේ අපේ පතෝලය පෙන්න එන්න කියවුනානනම් එහෙම මෙතැන මේ වන වටි සිටින්නේ කොහේ හෝ කුඩුවක ඉලඈට දෙකතුකතුත් කඩාගෙනය.ඒ මේ සාධු රාජ්‍යයේ නීතියයි. එතුමා හරි හුරතල් ලෙස එය කියූ නිසා ඒ හැටි ගන්න ගත යුත නැත. හැබැයි මනෝ ව්‍යාධි විග්‍රයේදී ඔවැනි ආතල් වෙනමම මානසික තත්ත්වයන්ය.
සමහර විට එතුමා මෙසේ සිතුවා වන්නට පුළුවන. මම කියන්නේ නෑ ඉතුරුටික කියා කිව්වේම මේ රටේ සියල්ලනම් බබ්බු නිසා බබ්බු නරක්වයි සිතා වන්නට පුළුවන. පොන් සයිට් තහනම් කෙරුවේ ඒ නිසාවෙනි. නිරුවත් දර්ශණ වලට පෙනීසිටිය වනු උසාවී ගෙනිච්චේ ඒ නිසාවෙනි.එතුමා ඉතුරු ටික නොකීවේද ඒ නිසාවෙනි.
ඒ සාධු රාජ්‍යයේ බබ්බු නරක්වෙන නිසාවෙනි.
http://www.youtube.com/watch?v=FzBiDUsq_KI
එක්තර කාලයකදී මෙරට දේශපාලකයෝ චන්ද්‍රිකාගේ අත උස්සන විට කුක්කුව ඉලිප්පී පේන බව කියමින් රැස්ව සිටින පිරිස් ආතල් ගඟක බැස්සවූහ. ඉන්පසු මේ මෑතකදී එහිම දිගුව ආචාරී (?) මන්ත්‍රීතුමෙකු විසින් ප්‍රසිද්ධ වේදිකාවක් මතදී කුක්කු ටික්ක බොන්න ආස බව කියමින් මෙගා ආතල් එකක් දුන්නේය. සාලය මැදට වී අපේ කට්ටිය ඒවා අසා ස්වයං ලිංගික තෘප්තියක් අත්කර ගත්හ. සමහරු එදින නිදියහනේදී මන්ත්‍රීතුමා කුක්කු බොන අයුරු සිහිනෙනුත් දැක සරම් තෙත් වන්නටද ඇත. හැබැයි ඕවා කාටවත් කියන්නෙ නැත. අපි එදා ඒ මන්ත්‍රීවරයාට නොසෑහෙන්න බැන්නෙමු. රත්තරන්වාහිනයටද බැන්නෙමු. නමුත් දැන් අප බැන්නේ අහිංසකයන්ට බව අපි වටහාගෙන ඔවුන්ගේ සමාව ඉල්ලන්නෙමු. ඔවුන් නොදරුවෝය. කිරිසප්පයෝය. ඔවුන්ට මේවා කවුරුහෝ විසින් පුරුදුකරනු ලැබූ ඒවා බව දැනගත්තේ අදය. ඒ නිසා අපට සමාවනු මැනව.
සත්‍ය පසක් වූයේ අද ලංකාවේ ජානාධිපතිවරයා තමන්ගේ පතෝලය බලන්න එන්න කියා මන්ත්‍රීවරයටකට ආරාධනා කළ විටය. ඔහු එය කියන්නේ මහාහාහාහා සංඝරත්නයද අසල තබාගනිමිනි. උත්තම පතෝලය පෙන්වීම කුක්කු බෙනවාට වඩා වැඩි වැඩකි. අපේ දේශප්‍රේමී සධාචාරීන්ගේ දැහැමි රටේ නීතියට අනුව පතෝල පෙන්වීම මහා පාපයකි. ඒ අනුව අර මන්ත්‍රී කිරිසප්පයාට මේ නරක කථා පුරුදුකර ඇත්තේ රටේ ඉහළම තැනින්දැයි සැකයක් අපට මතුවේ.
ඒලෙස ජලය යටට දමනා රබර් බොලයක් මෙන් මතුව එන්නේ තමන්ගේ යටිසිතේ පවත්නා ෆෑන්ටසිය. තමන්ගේ මනස තුළ ගොඩනැගෙනා පාරභෞතින් හිටිගමන් තමන්ටත් නොදැනීම තැන නොතැන නොබලා පිටවේ. පැරැන්ණන් " කට බොරු කිව්වත් දිව බොරු කියන්නේ නෑ" කිව්වේ මේ නිසා වන්නය පිළිවන. කෙසේවෙතත් මේ මේ සාධු රාජ්‍යයේ උත්තමයන් විසින් කියන කරනු ලබන සියලූ දෑ සුජාතකරණ වෙයි. හදිසියේ අපේ පතෝලය පෙන්න එන්න කියවුනානනම් එහෙම මෙතැන මේ වන වටි සිටින්නේ කොහේ හෝ කුඩුවක ඉලඈට දෙකතුකතුත් කඩාගෙනය.ඒ මේ සාධු රාජ්‍යයේ නීතියයි. එතුමා හරි හුරතල් ලෙස එය කියූ නිසා ඒ හැටි ගන්න ගත යුත නැත. හැබැයි මනෝ ව්‍යාධි විග්‍රයේදී ඔවැනි ආතල් වෙනමම මානසික තත්ත්වයන්ය.
සමහර විට එතුමා මෙසේ සිතුවා වන්නට පුළුවන. මම කියන්නේ නෑ ඉතුරුටික කියා කිව්වේම මේ රටේ සියල්ලනම් බබ්බු නිසා බබ්බු නරක්වයි සිතා වන්නට පුළුවන. පොන් සයිට් තහනම් කෙරුවේ ඒ නිසාවෙනි. නිරුවත් දර්ශණ වලට පෙනීසිටිය වනු උසාවී ගෙනිච්චේ ඒ නිසාවෙනි.එතුමා ඉතුරු ටික නොකීවේද ඒ නිසාවෙනි.
ඒ සාධු රාජ්‍යයේ බබ්බු නරක්වෙන නිසාවෙනි.
http://www.youtube.com/watch?v=FzBiDUsq_KI
Subscribe to:
Posts (Atom)